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8 de Marzo. Repertorio de mujeres libres.

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En este 8 de marzo y en respuesta a la infrarepresentación en positivo de las mujeres en los medios y en la cultura popular, presento aquí el “Repertorio de mujeres libres”, una selección de mujeres que, espero, nos inspiren y nos sirvan para aprender, construirnos y resistir.

IRMA LA DULCE

Me encanta su integridad y como ésta se refleja en la selección de su ropa interior.
Sobre todo, el personaje, Irma La Dulce, me encanta porque hace la elección sobre su vida y su cuerpo en libertad. La libertad que queremos.

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JANIS JOPLIN


“Yo digo, si tuvieras un gato por un día, pero de verdad lo quisieras tener por 365 días, ¿no? Pero no puedes, y lo tienes sólo un día. Pues yo te digo que más vale que ese único día sea toda tu vida. Porque, oh bueno, puedes llorar por los otros 364 días, pero vas a perder ese único día, y eso es todo lo que tienes”.
“Ball And Chain”

CLAIRE (personaje de Six Feet Under)

Por mirar de frente a la vida y a la muerte.
Por la búsqueda y la libertad.

AMELIA EARHART

La pasión, la independencia y la aventura.
Y por esa maravillosa carta a su pareja….

MAFALDA

Por la ironía y la intelectualidad.
Porque las niñas no son simples.
Porque nos enseñó qué es eso de la justicia social, que las chicas y chicos pueden ser amigos y que nosotras podemos aspirar a algo más que a ser mamás.

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MARJANE SATRAPImarjane-satrapi
La libertad y fortaleza del personaje de Persépolis ( Norma editorial) y la ironía con la que se expresa, hace que tenga a Marjane Satrapi entre mis referentes favoritos.

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¿Y CUÁLES SON LAS TUYAS? TE ANIMO A CONSTRUIRNOS ENTRE TODAS…

50 sombras de Grey. Una crítica.

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Si para valorar un libro atendemos a criterios como la calidad de la prosa o el desarrollo y profundidad de los personajes, sin ninguna duda, éste no es un buen libro, hecho que queda claro desde las primeras páginas. Repleto de lugares comunes y estereotipos, frases de manual y un alto grado de ñoñería, a ratos se hace insufrible seguir con la lectura. Incluso me atrevo a decir que si aburrida, te saltas alguna página hasta llegar al siguiente encuentro sexual entre los personajes, no te pierdes gran cosa en la trama- simple- ni en el desarrollo de los personajes – planos y monótonos.

Sin embargo, un ‘buen libro” puede ser también aquel que estimula la imaginación de quien lee y aquel que lo hace un poco más libre. En ese sentido, el libro que ha conseguido enganchar a millones de hombres y mujeres, puede considerarse un buen libro, a tenor del interés suscitado por el BSDM y la consiguiente aceptación y ruptura de tabúes respecto a este conjunto de prácticas erótico-sexuales. El potencial de algunos pasajes para subir la temperatura corporal- y mental- es otro de los factores, no determinante, para recomendar el libro.

En este post me gustaría contribuir a la polémica suscitada entre algunos sectores del feminismo a raíz del éxito del libro. Examinar cualquier libro a la luz de la mirada de género y feminista siempre es y será enriquecedor, porque permite ampliar las lecturas e interpretaciones de los productos culturales y contribuir así a la deconstrucción de los roles y de las representaciones.

Sin embargo, creo que algunas críticas feministas se han equivocado en el foco de su crítica, al apuntar a las prácticas de BDSM relatadas en la historia como fomentadoras de la sumisión femenina y por lo tanto, prácticas censurables.

Desde mi punto de vista, el libro es muy susceptible de ser criticado por varios motivos que más adelante explico, pero no comparto las críticas que ha recibido por relatar- y popularizar- el BDSM, pues no creo que éstas prácticas contribuyan a fomentar el papel sumiso y pasivo de las mujeres en el sexo y en las relaciones. Recomiendo por esclarecedor, este post cuyo objetivo es romper con algunos de los prejuicios que rodean a este tipo de prácticas.

Como decía, además de ser de una pésima calidad literaria el libro es muy susceptible de críticas desde posturas feministas. Por una parte, como buen cuento de hadas contemporáneo,  afianza el mito del amor romántico basado principalmente en el relato idealizado de la búsqueda y encuentro de la media naranja, esa mitad que te completa y sin la cual tu vida no tiene sentido. El desarrollo de la historia y de los personajes afianza además la institución del matrimonio como el referente sobre el que construir una familia y una relación de pareja estable.

Por otra parte, la relación entre Cristian Grey y Anastasia Steele es una relación donde la posición social juega un papel importantísimo en el juego de la seducción. La trama gira constantemente en torno a paseos en helicóptero para ver el atardecer, áticos de lujo, vacaciones en Aspen, Manhattan y la Costa Azul, fiestas y coches de lujo. En definitiva, una representación del día a día de una pareja y de la seducción tan alejada de la vida real, que funciona como potenciadora de fantasías y deseos colectivos de fuerte arraigo capitalista. La representación de clases presente en el libro mitifica a las elites económicas y su estilo de vida y afianza la diferencia y desigualdad social.

En conclusión; un libro muy recomendable si llegas demasiado cansada  a la cama para leer nada y si lo que te apetece es despertar los deseos y fantasías dormidas tras meses de letargo. También, por qué no, para desarrollar una mirada crítica hacia los productos de la cultura popular y sus representaciones, que construyen identidades, deseos y modelos de relación dentro y fuera de la cama.

Existir es resistir.

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En estos tiempos difíciles, llenos de frustraciones y decepciones y esfumados los ideales que acompañaron en las luchas a nuestros padres y madres, he aquí mi humilde alegato a la resistencia. No hay recetas.Esto es sólo una propuesta de algunas herramientas, o armas que disponemos:

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VITALIDAD para seguir creciendo y para seguir conociendo, para construir relaciones. Saber que puedes cambiar de vida, de amigos, de charco, de casa, de novio, de cara, de tetas, de libro, de botas, de estilo, de pelo.

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FRATERNIDAD. La solidaridad, el intercambio, los cuidados, el amor a los demás y a ti misma. El valor de las redes y del aprendizaje con los demás. UBUNTU o “yo soy porque nosotros somos”

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CREATIVIDAD para buscar nuevos caminos, para no aburrirnos, para no dar por hecho maneras de pensar, sentir y expresar. Saber que podemos aprender continuamente, sin expectativas, sin miedo a nuestras capacidades.Por el simple placer de aprender , investigar y experimentar. Para compartir, para pasarlo bien

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REFLEXIVIDAD. Conocer que es posible-y necesario-revisar y cuestionar nuestros preceptos y lugares comunes, en compañía y sin miedo a cambiar de opinión.

Porque la realidad se transforma y se construye día día, cada día.

Por el cambio. Por el poder de la gente.

El sueño de la razón produce monstruos

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El sueño de la razón produce monstruos. 1799.


Goya fue tildado de “afrancesado” durante los años previos y posteriores a la Guerra de Independencia, porque admiraba los valores de la Ilustración, que en Francia nutrirían el naciente sistema democrático. Su mirada incisiva a la realidad de su pueblo le llevó a denunciar en los Caprichos la violencia y miseria fruto de la ignorancia y el poder de la religión y de las supersticiones sobre un pueblo analfabeto.“El sueño de la razón produce monstruos”.

Esta imagen me recuerda que nosotros también nos hemos dormido; la burbuja inmobiliaria ha metido a países enteros, dócil y dulcemente, en el sueño materialista. Al dormir y dejar de lado la consciencia han aparecido los monstruos, en forma de desmantelamiento del sistema de bienestar y de desigualdad de oportunidades, de gobiernos de la troika y hombres de negro que se pasan al pairo la soberanía popular, de ciudadanos que construyen su identidad en base al consumismo desmedido. Mientras dormimos se reducen los derechos y libertades civiles y se instala el estado de excepción a manos de quienes nos  han mandado dormir durante años.

¡Despertemos!

 

DIÁSPORA-S

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MALETA_ANTIGUA

Diáspora es un palabra áspera, dura, de esas que una vez las escuchas se te quedan grabadas a fuego, porque va irremediablemente asociada a exilio, emigración y desarraigo .

La diáspora está tomando nuevos carices en los tiempos que corren. En España la juventud Joven Aunque Sobradamente Preparada es la nueva cara de la diáspora y casi se nos olvidan el resto de emigrados. La presencia en los medios de esa juventud emigrada es cada vez más frecuente. Esta visibilidad es importante pero también conforma ciertas representaciones acerca de la juventud y de la diáspora que tienen unos efectos ideológicos.

Son representaciones edulcoradas e idealizadas de jóvenes profesionales que han conseguido alcanzar un nivel económico y un  estatus social (poder simbólico), personas valientes y luchadoras, felices. Como Idoia, en Oslo que salió en el tristemente famoso capítulo Españoles en el mundo.

Siguiendo las estrategias propias de la representación, una porción de la diáspora (la triunfadora) se erige cono reflejo de la realidad,  reflejo de todos los emigrados. Es la parte por el todo. Como toda representación, deja fuera del foco aquellas realidades que no interesa hacer visibles. No cuentan las historias de soledad y frustración, de gente que sufre, llora, es humillada y se siente sin lugar. No abundan detalles acerca de las causas y realidades que han hecho que determinadas personas se vean obligadas a transitar por otros lugares, transitar física y emocionalmente.

El peligro de estas representaciones, a mi modo de ver, radica no sólo en el conocido efecto llamada y la fuga de cerebros-que son también recursos e inversiones públicas que otros países aprovecharán- sino también en que esas representaciones desvían la atención de las condiciones y dimensiones causantes del exilio y trasladan la responabilidad NO a los causantes de esa situación sino a quienes no encontramos situaciones adecuadas en nuestros lugares para el desarrollo personal, profesional  y emocional. Ya se empieza a escuchar eso de Vuestra generación es muy acomodada, ¡no sois emprendedores ni aventureros!,  Solo aspiráis al funcionariado o ¡Dejad de lloriquear!

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De momento, como estamos en víspera de esas fiestas taaaan familiares, un vistazo a esa marca de turrones que ha hecho de sus anuncios navideños un clásico de la cultura popular.

Hace décadas que vienen retratando la diáspora…

https://www.youtube.com/watch?v=98NXFr_uDz8

…con esa carga edulcorante  y acrítica fruto de la descontextualización a la que me he referido…habrá que fijarse en el de este año.

Para acabar, me gustaría recordar que no nos marchamos, nos echan.

Itasbera ala itsasgora

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Un chico escribe cartas de amor con canciones esperando la palabra que nunca llegará.

Ella recuerda, cosiendo las medias de su nieto, a aquel al que no pudo amar, pero se olvidó de  aquellos  a quienes amó.

Un chico atraviesa media Europa en bicicleta con una mochila cargada de recuerdos y  cuando llega no encuentra a nadie. ¿Dónde estás amor?

Ella escribe poemas de amor para aquel que no sabe leer.

Ellos solo volvieron a encontrarse en el entierro de su amigo y no pudieron abrazarse, porque no sabían cómo.

¿Cuál  es la lógica que nos trae o nos aleja  de la orilla donde está el hogar? Sólo los marineros la conocen y muchos mueren a pesar de todo.

Visualidad no es visibilidad

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Mary Cassatt, En la opera, 1878, Óleo sobre lienzo

“Lo hombres sueñan con mujeres. Las mujeres sueñan con ellas mismas siendo soñadas por los hombres. Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres se miran a si mismas siendo miradas.John Berger,  ways of seeing

Fotografías de Cindy Sherman

El arte, el cine , las revistas, la publicidad, las noticias de prensa, el bar , la plaza, el teatro… Lugares del espectáculo, lugares de visualidad donde se construye nuestra mirada, esa mirada que nos dice quienes somos y cómo debemos ser.

Perioganda: IKEA te hará libre.

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Parece que los directivos  de IKEA, en un momentode su historia pensaron- como en el anuncio– que la ética, las normas sociales y el decoro no iban con ellos.

A la luz de las ultimas noticias en los años 80 y hasta el año 1989, miles de personas -presas políticas- de la antigua RDA fueron obligadas a realizar trabajos forzados en diferentes empresas multinacionales occidentales, IKEA entre otras.

El hecho de que fueran presos políticos realizando trabajos forzosos no creo que sea más censurable que el que usaran – o usen – los llamados presos comunes para beneficio de diversas compañías privadas. En cualquier caso, un par de cosas llaman especialmente la atención por el contexto social, político e ideológico del momento en el que se sitúa la noticia.

Primero, que un gobierno socialista ceda a sus presos políticos en beneficio de una compañía propia del sistema económico al que se opone. Los intereses ocultos y tratos de favor que pueda haber tras esta operación se los dejo a John Le Carré, pero resulta inevitable sospechar de la integridad  y coherencia de un gobierno que de forma sistemática encarcelaba a ciudadanos críticos y disidentes.

Film ‘La vida los otros’ de Florian Henckel von Donnersmarck

Segundo, que una empresa privada, colabore, en términos de intercambio ventajoso, con un gobierno que representa al sistema económico al que de forma pública y declarada se opone y al que desde occidente se sataniza a través de sus medios de comunicación de masas.

                                                           

                     

                        

   


Por último, y para mí representa la gran ironía de esta historia, que todas esas personas acabaran trabajando en regimenes de esclavitud para una empresa propia del sistema económico que representaba para ellos el paradigma de libertad individual y bienestar social.

Al son de los rumores  y de algunas investigaciones periodísticas, IKEA reacciona y encarga una investigación independiente que aclare lo ocurrido. A partir de ahí sólo les queda reconocer que utilizó presos políticos de RDA para su fábrica en Alemania y pedir perdón públicamente.

No me cabe ninguna duda de que sabían perfectamente lo ocurrido pero, en  un brillante gesto malabarista de marketing, consiguen utilizar lo que en principio era una noticia muy negativa para su imagen en su propio beneficio pues Ikea se nos presenta como una empresa  honesta, arrepentida y autocrítica.

En un momento en el que la sociedad empieza a cuestionar el sistema económico y político que nos ha traído al punto trágico en el que estamos y que empieza a cuestionar también el modelo económico basado en el consumo, se hace necesario desvelar la función que cumplen  algunas noticias y analizar con cuidado el momento en el que aparecen en los medios, pues  fácilmente podemos confundir meras estrategias de publicidad y marketing con periodísmo crítico y de investigación.

Yo en el Congo

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 Que los cómics de Tintín están repletos de estereotipos racistas y  representaciones etnocéntricas no es ninguna novedad.

La producción de esas imágenes en un momento de la historia en el que las potencias europeas dominaban y se repartían el continente africano puede justificar- o por lo menos hacernos comprender- los filtros a través de los cuales Hergé dibujaba y definía sus personajes y puede explicar también la mirada de los entonces lectores de Tintín.

Si aplicamos la misma lógica a esta fotografía aparecida en los medios hace escasas semanas, deberíamos plantearnos qué dicen estas imágenes acerca de nosotros; qué identidades – nuestras y de los “ otros”-se están promoviendo desde quienes tienen el poder de las imágenes hoy en día y cómo – mediante qué formas y de qué maneras-  estamos interpretando esas identidades.

Gracias Fermin por visibilizar en esa red social algunas imágenes que permiten plantearnos preguntas:

¿ A quien va dirigida la imagen?, ¿ Quien está hablando?, ¿Quien está ausente?, ¿Como se define al otro?, ¿Qué relaciones  establecemos  con los “otros”?, ¿ Qué papel juegan las imágenes en ese proceso? .

algo pasa en el cole….

Ya en los 80 Pink Floyd retrataban así su percepción de la escuela:  la relación de poder que puede establecerse entre quien enseña y quien es enseñado en una escuela autoritaria,  la homogeinización de los alumnos y la poca atención a los intereses, contextos y referentes de los jóvenes. En definitiva, nos hablaban de una escuela  sustentadora del orden social y limitadora de la libertad, creatividad y aprendizaje de los alumnos y de la necesidad de resistencia.

La relación con la escuela de Antoine Doinel en  ” Los cuatrocientos golpes” ( 1959), que será también la de Truffaut, es otro ejemplo de la relación de muchos jóvenes con el sistema educativo.

Pudieran parecernos éstos, retratos exagerados, demasiado dramáticos y poco realistas, vestigios del pasado. Y sin embargo veintitantos años después,  aparece en los informativos una encantadora niña que afirmaba que su sueño era volar por los aires su escuela.

Y es que algo esta pasando dentro de las aulas; algo está pasando en la relación de los jóvenes con los lugares de aprender.

Y mientras tanto, la escuela ha perdido su lugar de referencia, su prestigio y su capacidad de generar alternativas. Se ha quedado anclada en el pasado, impotente ante su instrumentalización por parte de la clase política, que decide a menudo, qué es lo que hay que enseñar y aprender, cuándo se es lo suficientemente maduro para tal o cual conocimiento  y qué no debe ser enseñado.

Hace tiempo que la necesidad de cambio en la escuela se escucha en diferentes territorios y es una voz que va aunando adeptos. Y efectivamente, el cambio está llegando pero, amparado en la crisis economica, recortes y retrocesos varios, no es el cambio que esperábamos.

Mientras tanto, sin perder la esperanza, un homenaje a todos los Antoine Doinel….

PASATIEMPOS: Encuentra las 4 diferencias

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Encuentra, por lo menos, 4 diferencias entre estos dos anuncios de la misma marca:

1) Anuncio de cerveza nº 1

2) Anuncio de cerveza nº2 ( anuncio ya comentado en antertior post ” Fútbol , cerveza y mujeres”)

“Son padres, pero son hombres.”

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” son padres, pero son hombres”

Anuncio que se suma a la lista de anuncios de televisión que contibuyen a la construcción de las identidades de género, concretamente en lo relativo a la maternidad/ paternidad.

El eslogan del anuncio y la escena sirven para representar el instinto maternal de las mujeres como innato y natural en contraste con el instinto paternal de los hombres, que aparece como algo aprendido, elegido. Vaya, que primero y ante todo son hombres y luego padres. La lógica no se aplica a la representación de mujeres, pues habitualmente se las presenta como, primero y ante todo, madres.

Destacar el papel de la música en estos anuncios seleccionados pues las canciones elegidas tienen mucho que aportar al discurso y ayudan a construirlo: acción, dinámismo y rock’n roll para ellos; dulzura, serenidad y balada para ellas….

¡¡¡A MI TAMBIÉN ME GUSTA EL ROCK’NROLL!!!

El (des)Prestigio de la Ciencia.

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Una de las características de la cultura occidental es la tradición y fuerza que tiene el positivismo, perspectiva que entiende la Ciencia, si no el  único acercamiento, sí el más “fiable”  para conocer el mundo  y desvelar la “verdad” de las cosas. Hay que remontarse al siglo XVIII y al nacimiento de la modernidad para rastrear el origen-y las implicaciones culturales- de este fenómeno. Un ejemplo es el desprestigio que todavía hoy tiene la medicina tradicional  y la resistencia general al cambio de paradigma que supone.

A pesar del desarrollo de otros métodos como alternativas para estudiar y comprender la realidad social, se impone -también para el análisis de fenómenos tan poco científicos como las culturas, la educación o la sexualidad- el tradicional método científico alegando su objetividad y racionalidad. La pleitesía de occidente a la objetividad de la ciencia y el culto al método científico, nos impide cuestionar que el mundo de la ciencia es también susceptible de ser utilizado, en pro de ciertos intereses ocultos.

El uso de múltiples estudios científicos para justificar decisiones políticas e ideológicas pone en entredicho esta objetividad; la creciente dependencia de los departamentos de investigación de la financiación privada cuestiona también la parcialidad de muchos estudios y departamentos universitarios que, al fin y al cabo, están formados por personas que sienten y tienen valores personales, que investigan y trabajan en un entramado de relaciones sociales, económicas y políticas  imposibles de disociar de su trabajo.  La posición e implicación política de Albert Einstein, su conciencia de la posible perjudicial utilización de sus investigaciones, es una muestra de que la ciencia y sus prácticas tienen un contexto político, económico y social y no sólo ocurren en el aislamiento y asepsia de un laboratorio.

Los tiempos que corren no  han hecho sino acrecentar esta tendencia, entrando de lleno la ciencia a formar parte del sistema capitalista, si es que alguna vez estuvo fuera.

El uso que hace el marketing del supuesto rigor científico es evidente hace tiempo en la publicidad televisiva.

El uso en anuncios como éste de supuestos estudios cientificos de universidades- privadas- ofrece a éstas una visibilidad en los medios de comunicación, una publicidad impagable que ayuda a asentar su prestigio social en el imaginario popular. Nuestra pleitesía al método nos impide cuestionar la imparcialidad de estos estudios y el compromiso ético y científico de muchas investigaciones.

Esta imagen de objetividad sin fisuras de la ciencia sufrió un duro varapalo con los productos BIo, pero su fuerza y poder de convicción son todavía muy potentes a juzgar por los anuncios de productos de belleza que echan mano del  prestigio popular de la ciencia para vender sus productos.

Incluso Punset ha caído en esta instrumentalización del rigor científico, prestándose a ser imagen de una marca de pan de molde.

Su participación en un anuncio de televisión ofrece una opinión cientifica ( léase objetiva) que asegura que es el mejor pan del mercado y que está realizado de forma artesanal. Garantiza a los consumidores la fiabilidad de su opinión pues está basada en el método científico.

La vuelta de tuerca de esta estrategia de marketing es sumar una cara conocida de periodista que aporte rigor, y seriedad al discurso, construyendo así la falacia de que el periodismo, como la  ciencia,  es objetivo, imparcial y está al margen de las esferas de poder. Los efectos de este fenómeno, a mi modo de ver, no son sólo comerciales, sino también ideológicos.

Más info:

http://redecofeminista.wordpress.com/2012/08/17/el-gran-fraude-de-los-cosmeticos/

alimentos-funcionales-saludables-no-gracias.html

Recuerdos de Berlin: El viaje y el mito de la fotografía

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“En nuestro tiempo se prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser”  (Feuerbach)

He estado unos días en Berlin (¡ por fin! ) y me ha encantado. Como amante de las novelas de espías y del período histórico de la segunda guerra mundial y la guerra fría, era una ciudad que tenía que conocer. Una ciudad mítica. Y aunque me paseé por los lugares más históricos de la city, dejé muchos otros sin descubrir pues hace falta mucho tiempo para eso.

Lo que más he disfrutado ha sido de los parques, los bares, los paseos en bici y los rincones escondidos. Disfrutar de una ciudad hecha por y para los ciudadanos, quienes ocupan creativamente el espacio público con anarquía e inventiva (y con licencia institucional en muchos casos, que tomen nota por aquí). Es una ciudad  humanizada como pocas y creo que por eso, la gente pasea y vive relajada, ¡si hasta los perros disfrutan de tiempos y espacios para el asueto propio y de sus amos!

Mi intención cuando fui a Berlin no era conocer la ciudad al máximo, ver todos los museos y pasear por todas la calles míticas, sino dejarme llevar de la mano de mi amiga que vive allí y encontrarme con lugares y personas diferentes que me mostraran cómo se vive en Berlin. Por eso no he hecho fotos, consciente de que no se puede atrapar el momento sino vivir la experiencia al máximo. Además ¿que iba a hacer en casa con fotos de perros, de jardines, de paseantes, de cañas y de bares?

Y sobre todo; ¿tiene sentido hoy en día hacer fotos?. Vivimos esclavos de nuestras fotos sin vivir la experiencia. Queremos captar “EL momento”, hacer “LA foto”, sin darnos cuenta de que esa foto y ese momento no son nada único, sino un cliché, un ideal, un estereotipo que comparten contigo miles de personas.

Es muy común acercarse a un lugar turístico y ver a la gente que mira y observa la realidad a través de las pantallas ( móviles, tabletas, cámaras, videos…). Pantallas de última generación que alteran los colores, mejoran la realidad, la estetizan y que por lo tanto, cambian nuestra relación con el entorno.

Además, también nosotrxs al hacer fotos alteramos la realidad; seleccionamos un ángulo, un encuadre, escogemos un momento preciso para hacer click ( “que se vaya ese japonés y hago la foto, como si estuviera sola “)  dejando de lado lo que no queremos que salga en la foto, lo que no nos gusta. Manipulando, en definitiva, la realidad.

Sin embargo, nos empeñamos en captar “el momento”, en sacar “ la fotografía”. Y mientras tanto no hablamos con quien tenemos al lado, conocido o desconocido, no compartimos impresiones, reflexiones o pensamientos que es en lo que, para mi, consiste viajar.

En otros casos la foto funciona como una prueba de que has estado en ese lugar y a menudo sirve para asentar los estatus sociales. Y las enseñas a tus amigos comiendo tortilla de patata en casa (¡¡encerrona!!) y poco a poco nos olvidamos de evocar, de recordar, de imaginar, de inventar….

Y luego llegas a casa, las archivas en el ordenador y raramente vuelves a ese archivo con mil fotos dentro de la carpeta “ viajes”. En todo caso, más a menudo, vuelves a los recuerdos personales y colectivos del viaje.

Por eso yo prefiero los diarios de viaje en los que pegar recortes, mapas, tickets; en los que dibujas, apuntas sitios chulos y explicas porqué te han gustado, los evocas. Sigue siendo, como la fotografía, un concepto muy romántico, troppo Molesquine. Pero ya ven, nadie es  perfecto.

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